プヤナワ

多くのエーカー族と同様に、プヤナワ族も 20 世紀初頭の地域のゴム引きブームで大きな被害を受けました。非先住民族との最初の接触以来、多くの人が直接の対立で死亡したり、植民地化の過程で感染した病気で死亡した. 生き残った人々は、ゴムの抽出地域であるセリンガイで働くことを余儀なくされ、「ゴム男爵」がインディアンをくびきの下で働かせ続けるために使用した方法のために、彼らの生活様式が急速に破壊されているのを目の当たりにしました。 彼らは土地から追放され、伝道され、彼らの文化の痕跡を一切表現することを禁じた学校で教育を受けました。 プヤナワ文化は、その領土の境界設定のプロセスが始まって初めて、母国語を回復するために懸命に努力してきた先住民自身によって再び評価されました。 入手可能な人口情報は、1908 年にこの地域に 200 から 300 人いたことを示しています。 1920 年から 1927 年までのデータは、Barão ゴム抽出地域の人口も 125 人であることを示しています。 1980 年代に記録されたその他の情報によると、この時期、高齢者だけがバスケット、弓矢、体の装飾品、寝るハンモック、土鍋の作り方を知っていました。 これらの最後のオブジェクトは、家庭用および宗教的な目的で製造されました。 過去には「死者を調理する」ように設計された容器がありました.

（カツキナ族）

第一接触

プヤナワ族に最初に接触しようとしたのは 1901 年のことで、インディアンがこの地域のゴムの採取者の持ち物を盗んだ後でした。 そのため、マンシオ リマ大佐は 3 人の先住民ガイドを含む遠征を組織しました。 彼らは11日間、インディアンを探して森の中を歩きました。 彼らは毎日のように最近の占領の兆候を発見したにもかかわらず、それらを見つけることができませんでした. 彼らは、贈り物を残した 13 の大きな農場と 5 つの小屋を見つけました。 1904年、先住民は再びゴム採取者の家に侵入し、道具や衣服などを奪いました. 今回は、一部が道路上にあり、逃げることができませんでした。 彼らは村への道を案内されましたが、彼らが到着したとき、そこはすでに空っぽでした.. 10日後、別の試みで、彼らは町が焼け落ちたのを見つけるために到着しました。 したがって、彼らはインディアンを引き付けるのに役立つヤミナワを持ち帰ることを目的として、ジュルア川を上ることに決めましたが、旅は失敗に終わりました。 同じ年の終わりに、新しい遠征が組織され、今回は成功し、プヤナワで一夜を過ごしました。 その後、マンシオ・リマ大佐は、彼のゴム抽出地帯の中心に 10 年間住んでいた先住民に教説を教えるために、政府の支援を要請しました。

長老たちによると、連絡が入る直前に人が増えたため分割されていたという。 プレト峡谷に残った人々は、アントニオ バストス率いるアトラクション チームによって発見されました。 先住民はマロカの中にいたとき、逃げないように母国語で叫び声を上げて驚いたことを覚えています。 マロカの 2 つのドアは閉ざされていましたが、おびえた女性たちはほとんどすべての子供たちと一緒に逃げることができました。 翌日、男たちは森に彼らを探しに行きました。 しばらくして、彼らは全員、モア川の支流であるボム ジャルディン川に導かれ、そこで 2 つのクリアリングをクリアしました。 彼らは、バラン ド リオ ブランコ農場のマロカ川に移されるまで、この場所に 1 年間だけ滞在しました。 1913 年、マンシオ リマ大佐は、リオジーニョのゴム抽出地帯の所有者から、この地域に先住民が存在することを知らされました。 今回はプヤナワが参加して遠征隊が派遣されました。 彼らはナポレオンのグループを引き付けることに成功し、ナポレオンもマロカ グループに連れて行かれた。

(アシャニンカ族)

パシフィケーション

ジュルア県の先住民族の「平和化」について述べたレゴ・バロス市長は、1914 年の報告書の中で、アントニオ・バストスが「[…] 森の 800 人以上の原住民を説得して、ゴムの採取者と友好的な関係を築くよう説得した」と述べています。採掘産業によって調査されている地域の拡大。 そんな中、店長は [Mâncio Lima] – 先住民によってゴムの生産が中断された – さらに12年間の努力と多額の費用の後、彼はアントニオ・バストスの助けを借りてなんとか彼らに近づき、後にポヤナワから150人以上の人々を見つけました. モア川沿いのバラン ド リオ ブランコ農場に住む部族。 美しい体格の人もいれば、先住民族の通常よりもはるかに背の高い人もいました。」 先住民はさまざまな理由で新しい場所に適応できなかったため、バラン ド リオ ブランコの農場に短期間留まりました。 ボンジャルディンクリークにいたため、1人の男性だけが逃げることができませんでした。 彼らは、3つに分かれたグループが残した道を彼にたどらせました。 それでも、彼らは再び見つけられました。 捕獲中、マンシオ・リマの手下はトゥザウアのナポレオンを冷酷に撃った。リーダーの死後、グループはブルーリバーを渡って分散しました。 他の2つのグループが発見され、ゴムの抽出エリアに連れて行かれました。 最後に、プヤナワがさまざまなトリックを使用して追跡者を欺いたため、散らばったグループは偶然に発見されました。 捕らえられた後、男性はむちで打たれ、マロカ川に連れて行かれました。 彼らが到着するとすぐに、はしかの流行により、多数の先住民が死亡しました。 生き残った人々は、イピランガゴム居住区に移送されました。

(ボロロ族)

フリーダム

1950 年のマンシオ リマ大佐の死と、その後のバラン ド リオ ブランコのゴム抽出地域の衰退に続いて、プヤナワ族はついに奴隷制から解放されました。 それまではできなかった家族のために農地を作ったのは、この変化の後でした。 彼らは地域のゴム経済の危機にもかかわらず、ゴムの生産を続けましたが、以前のゴム所有者の相続人にゴム道路の使用料を支払わなければなりませんでした。 「ゴム高速道路通行料」の支払いは、彼らが以前の領土のどの部分にも権利を持たず、不法侵入者として彼らの土地に住み続けたことを意味しました.

文化的側面

顔の入れ墨は、さまざまなパノラマを話す人々に共通しています。 司祭タステビンは、20世紀初頭に、プヤナワ族の入れ墨は、口から耳たぶまで伸びる線と、主線の上にある小さな垂直線で構成されていると報告しました. タトゥーの上とラップの周りに青い色がありました.タトゥーは 8 歳から 10 歳までの子供に付けられ、通常は年長者によって付けられました。 1980 年代には、まだ 3 人のプヤナワ インディアンが顔にタトゥーを入れていました。 Tastevin によると、Puyanawa は死者の死体を 10 時間から 12 時間調理し、踊り、泣きました。 リーダーは、儀式に参加した親戚や他の先住民の間で故人の肉片を分けました。 これらの容器は、肉片を焼却し、灰をカイチュマ (ピーナッツ入りのトウモロコシの飲み物) と混ぜ合わせてから、故人の資質を取り入れることを目的として摂取しました。

（マルボ族）