Il Kuntanawa

I Kuntanawa furono presumibilmente sterminati durante la persecuzione armata delle popolazioni indigene , i cosiddetti allanamientos, che accompagnò l’apertura e l’installazione di piantagioni di gomma ad Acri tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. Gli ultimi discendenti conosciuti di questo gruppo sono i membri di una famiglia allargata, conosciuta fino a tempi recenti nell’alto Juruá come ” los caboclos de Milton “, in riferimento al nome del loro patriarca (Milton Gomes de Conceição). La ripresa della sua origine indigena è stata supportata dall’ascendenza indigena e dalla storia particolare del gruppo: la recente lotta per la creazione e il mantenimento della Riserva Estrattiva dell’Alto Juruá; rapporti di contatto con le popolazioni indigene vicine; la ripresa dei rituali con ayahuasca e rapé; e la percezione della discriminazione etnica e politica.

( Tribù Nukini )

Nome

Inizialmente, l’etnonimo è stato scritto Kontanawa, che significa “popolo di cocco” con questo nome . Questo è anche il modo in cui la stampa e i documenti del governo li riferiscono. Più recentemente, il gruppo ha iniziato a pronunciare e registrare il proprio nome come Kuntanawa. Il fatto è che nelle lingue Pano, più precisamente nell’Hashta Kuin (parlato dai Kaxinawa), la parola kunta, che si riferisce al frutto “cocão”. Kuntanawa potrebbe essere tradotto come “gente del cocco” o “popolo del cocco” . I Kuntanawa vivono sulle rive dell’alto fiume Tago, all’interno della Riserva Estrattiva dell’Alto Juruá (Resex), situata all’estremità occidentale dello stato di Acri, nel comune di Marechal Thaumaturgo. I Kuntanawa si stanno progressivamente agglutinando nei villaggi, il principale è noto come Sette Stelle. Questo gruppo ha sostenuto il loro riconoscimento etnico e l’identificazione e delimitazione della loro Terra Indigena, che si sovrappone a una parte del suddetto Resex. I Kuntanawa sono stati stimati, nel 2008, in 400 individui.

( Tribù Katukina )

Ayahuasca

Dagli anni ’60, i raccoglitori di gomma del Tago hanno conosciuto l’ ayahuasca attraverso i gruppi indigeni vicini, ma è stato alla fine degli anni ’90 che Milton ei suoi figli hanno scoperto la bevanda ancestrale, che la defunta Regina, suocera e nonna. la cultura del suo popolo. In questo contesto sono state rievocate le narrazioni di Doña Regina, acquisendo così nuovi significati. L’etnia diffusa che ha segnato l’autoidentificazione dei “Milton caboclos” come gruppo ha ricevuto, attraverso l’esperienza dell’ayahuasca, un rinforzo emotivo e positivo. Il riferimento all’ascendenza indigena si è fatto più presente , valorizzando il passato

viaggio astrale

Oggi, come si suol dire, avendo l’ayahuasca come guida e insegnante, i Kuntanawa esplorano dimensioni insondabili e restituiscono alla loro gente dipinti del corpo, canzoni e conoscenze magiche ed etnobotaniche . Sotto il comando dell’ayahuasca e con il supporto degli sciamani Asháninka, sorse lo sciamanesimo Kuntanawa. I giovani, nipoti di Milton, imparano dall’ayahuasca e dalla guida dei più esperti ad “ascoltare” la natura in tranquilli rituali all’aria aperta. Le canzoni che raccontano la loro storia vengono composte e fatte conoscere a tutte le persone; Si cantano anche canti indigeni sotto l’ispirazione della bevanda rituale, e anche i canti ayahuasca dei “parenti” Kaxinawa e Yawanawa . È attraverso l’esperienza viscerale di questa bevanda considerata sacra per questi popoli che Milton ei suoi figli affermano di accedere a dimensioni più profonde dell’Indianità Kuntanawa. L’Ayahuasca non può essere esclusa come un potente meccanismo di soggettivazione durante l’emergere del gruppo etnico .

( Tribù Puyanawa )