fbpx

アララ シャワダワ族

Si te gusta comparte y ayúdanos a crecer

あららしゃわだわ

彼らはジュルア川上流の 4 つの先住民族の土地に住んでいます。 今日、 Shawã の人々の主な目的は、彼らの土地、すべての自然薬が存在する森林を保護することです。彼らは自分たちの文化、祖先の教えを守ろうとしています。 神聖な薬の使用は、癒しとその古代の教えの研究をもたらします. 彼らは、ヤワナワ、ポヤナワ、カキシナワ、ジャミナワ、デダワ、クンタナワ、その他多くの家族のようなパノ言語のルーツです。 Shawã は、アララ、コンゴウインコ、ダワが家族であることを意味し、彼らはコンゴウインコの家族です。 彼らが言語と伝統でラペと呼んでいるように、ルプスティの使用はシャワダワにとって非常に重要な意味を持っています。それは精神を強化する力と肉の病気の物質を治す力を与える薬草の研究です. 森の戦士になるには、伝統的な食事を作ることによって薬とその力を知る必要があります。薬が強いほど、食事は長くなります。

(ムンドゥルク族)

あららしゃわだわ

エーカーの他の先住民グループと同様に、シャワダワ族は、19 世紀の最後の数十年間にゴム農園の侵入と生産システムの影響を受け、搾取され、収用され、物理的および文化的な再生産が制限されました。 近年、彼らは言語と伝統を再確認することにより、このプロセスを逆転させることに関与しています.また、ブラジル国家に対する領土権を主張することもできます。 アララという呼称は、19 世紀にジュルア上流の最初の探検が始まったときの接触中にグループに起因していました。 アララ族は自分たちをシャワダワと呼んでいました。 ゴム拡張戦線からのエージェントとの接触は、母国語とのグループの関係に影響を与えました。今日、アララ語を話す人はほとんどいません。 しかし、1990 年代初頭から、シャワダワは自分たちの言語を「救出」しようとしてきました。

(アシャニンカ族)

Los Arara Shawãdawa

地域

Shawãdawa が現在占領している地域は、カブラル以前の時代から Pano と Aruak グループの領土でした。 1890 年代後半、アルト ジュルアにはブラジル人が住んでいましたが、ゴムの採取者やその他の林産物がこの地域を短期間占領していました。 アララス自身の口述史とアルト・ジュルアの歴史的資料の両方は、グループがブラジル社会のエージェントと接触したのは20世紀の初めまでではなかったことに同意している. 当時、このイガラペの近くに住むアララ族はルヌナワ族と同居していましたが、アララ族の首長の娘と結婚した有名な指導者テスコンが率いていました。

(ボロロ族)

伝統

今日、長老たちは「アララの記憶の守護者」であり、可能な限りそれを子孫に伝えようとしています。 過去に祖先によって実践された神話や儀式を知ることへの最年少の関心は高く評価されます. 今日、儀式は規則性なく行われていますが、それは儀式が存在しないという意味ではありません。 鞠り、蛙注射、神武の儀式は今でも行われています。これらの最初のものは、他のパノ グループにも見られるインドのダンスです。 それは現在、主にグループの結束を維持する手段として実践されており、アララのアイデンティティを強調しています.儀式中に若い人たちに歌ったり教えたりするのは、まだ言語を支配しているのは年配の人たちです。

アヤワスカ

rapé tipo huasca tabaco plantas milenarias

一部のシャワダワは今でもシンブ (リアナ/アヤワスカ) 儀式を実践しており、グループのほとんどはこれらの儀式のいずれかに参加しています。 ただし、一部のアララは、ある時点でシンブを使用したとしても、シンブを摂取しなくなりました. 彼らがゴム農園で働き始める前、アララ族は、シャーマンが飲み物を飲み、患者の病気を取り除き、彼を健康に戻そうとしたとき、定期的に、時には治療法として、シンブに参加しました.

カンボ

現在アララ族によって実践されているパノ族のもう 1 つの特徴的な儀式は、ハンターの運を回復することを目的としたものです。ハンターが不運な時、アララ族は「カエルの注射」の儀式を準備して、ハンターの本質的な資質、すなわち照準、視覚、聴覚、運を回復させます。 野蛙を捕まえ、その体を覆う「乳」を鉤で採取し、カエルの頭から出る乳は、猟犬の嗅ぎタバコにのみ使用されます。 次に、ハンターの皮膚に2つまたは3つの小さな円形のスポットをたばこまたはブラカで燃やして、カエルのミルクを導入します. 少量の牛乳で嘔吐と排泄を引き起こすのに十分であり、注入前に発酵キャッサバから作られた飲み物であるカイスマを大量に消費することによっても刺激されます. 翌日、ハンターはより優れたスキルと効率で狩猟活動を続ける準備が整います。 アララはカエルの注射にいくつかの薬効があると考えており、その使用は、ハンターの能力を回復させる能力に対するグループの信念に限定されません. 同じことが、形而上学的な世界での活動に加えて、いくつかの薬効があるシンブにも当てはまります。

嗅ぎタバコ

ハンターを助けるためにアララ族が使用するもう 1 つの儀式は、嗅ぎタバコの使用です。 人は鹿の骨、または豚の骨、鹿のすね、豚の骨から粉をこすり落とし、豚から太ももの骨をこすり、粉を集め、カエルから牛乳をこすり落とします また、まな板にのせてかき混ぜ、少量のタバコで炙ります。 次に、嗅ぎタバコを作ります。 タバコをそのように摂取することは、注射するよりも優れています。 あなたはそれを嗅ぐ (Chico Cazuza、2000 年 2 月 17 日、Raimundo do Vale)。

染色

Shawãdawa が実践するもう 1 つの儀式は、ハンターの資質を向上させ、ハンターの能力と犬の能力を向上させることを目的としており、ティピで喫煙することです。 Arara ハンターの 1 人は次のように説明しました。 ティピは喫煙者です。人が困難を抱えているとき、彼らは喫煙します。 鹿と豚の毛で. 太陽に当てて乾かします。 森に狩りに行くことができるように、早朝にそれを行います。 タバコを吸ってから狩りに行く。 あなたはそれを3回します. 今朝、木曜日、そして次の木曜日に別の喫煙を行い、その次の喫煙を行うことができます。 あなたはそれを3回行います。 (Chico Cazuza、2000 年 2 月 17 日、Raimundo do Vale)。 上記の儀式は、一般に、家の近く、野原、または家の中で行われます。儀式に欠かせない食材は、保護区のほぼ全域で見られる森からもたらされます。 しかし、アララ族は、野蛙は主にナイル地方と大きなイガラペで見られると言います。

神話の時代

シャワダワの神話は特に年長者によって語られますが、一部の若者はそれらを学び、繰り返し始めています。 神話は母国語またはポルトガル語で語られ、事実上すべての神話の物語と同様に、語られるバージョンは異なりますが、神話の構造は異なります. ナレーターによると、アララの起源の神話のナレーションは非常に長く、それを伝える方法にいくつかの変更が加えられています. 要約すると、神話の主な要素は次のとおりです。数人の子供がいる村があり、耕作地の近くにハヤブサが住むスマウマの木があります。 ほぼ毎日、このハヤブサは狩りに出かけ、ひよこの餌を運びます。 ゲームが不足すると、彼はインドの子供たちを捕まえ始めます。 彼はそれらのうちの1つを除いてすべて食べます。 それで、町の男は、インディアンを殺す前にハヤブサを殺すことにしました。 多くの困難の後、彼はなんとか鳥を殺し、巣に到達するためのはしごを作り、羽をバスケットに入れました。 ある夜、このバスケットが音を立て始めました。カボクロは、ゴキブリが羽を食べていると考えています。 翌日、彼がバスケットを開くと、ゴキブリはなく、羽だけがありました。 数晩騒音に耳を傾け、朝バスケットをチェックした後、騒音を出している可能性のあるものを見つけることができませんでした. 、シャワダワ。 、ヤワナワ、カキシナワ、ザラナワ、ドゥワナワ、ポヤナワなど。興味深いことに、アララ宇宙論では、他のパノ グループと同様に、それらは同じハヤブサの羽に由来するはずであり、そこから社会文化的および言語学的な近さを推測することも可能です。

WhatsApp
1
Chat?
Hola!
En que puedo ayudarte?